الأنواع المعرفية تترتب وفقا للأنماط الاجتماعية .
الأنواع المعرفية تترتب وفقا للأنماط الاجتماعية
وأن المعرفة الفلسفية والإدراكية للعالم الخارجي كانت تحتل المرتبة الأولى في اليونان القديمة وتخترق الأنواع المعرفية الأخررى التابعة لها من منطلق ورياضة وطبيعة وطب ... الخ.
وقد أخذ ارتقاء المعرفة العلمية إلى المرتبة الأولى يتأكد بعدة طرق، ومن المسلم به أن التقنية ليست سوى تطبيق عملي لنظرييات العلوم.
ويمكن القول بإن الفلسفة قد تركت سيادتها الأولى في النظام المعرفي للمجتمع الديموقراطي الحر.
ويقتضي مفهوم التراتب بين الأنواع المعرفية أن تصبح الفلسفة ذاتها منتظمة في الهرم العلمي وخاضعة له، مما يجعل مبحث المعرفة مضطرا لأن يرتبط بفلسفة مفتوحة، تتلقى دروسها من العلم.
يقول " باشلار" في كتابه عن الروح العلمية الجديدة: سيغدو الفكر العلمي آجلا أم عاجلا هو الموضوع الأساسي في الجدال الفلسفي، وسيقودنا إلى أن نستبدل بالمذاهب الميتافيزيقية التي تقوم على الحدس والمباشرة مذاهب استدلالية تصحح تصحيحا موضوعيا".
ولو تعقبنا العلم في حركته لظهر لنا أن للعقل طابعا حركيا ديناميكاً باعتباره أداة إجرائية تتغير بتغير الواقع.
إن بلاغة الخطاب لا يقع في منطقة فلسفة العلوم، وإن كان ينبثق من تصور مقارب لها، ويدور في فلك علوم الاتصال التي تخضع بدورها لمنطق استدلالي علمي.
وأن مجموعة الخصائص التي تنظم الخطاب الأدبي لا تنتمي كلها إلى مجال اللغة، فالقواعد العرفية وشروط تأويل الدلالة والإشارة السيميولوجية، والمفاهيم التي تستخدم في معرفة العالم وفي الععمل والوظائف النفعية قد اندمجت كلها بسلاسة في مهمة تحليل الخطاب الأدبي.
ولعل أهم الدراسات المشتركة بين العلوم المختلفة المتصلة بالخطاب هي الدرراسات النفسية اللغوية والاجتماعية اللغوية، وهي تجري لوضع الأسس التجريبية والنظرية لتحليل الخطاب، وتتصل بتحديد طبيعة العمليات المعرفية المستخدمة في إنتاج الخطاب وفهمه وتخزينه وإعادة إنتاجه.
وقد دار جزء كبير من البحوث الاجتماعية اللغوية حول خواص الأبنيية الصرفية الصوتية والدلالية، مما جعل عمليات الانكماش الدلالي والتداولي التي تلاحظ على الخطاب بارزة، وترك في الظل ارتباطها الوثيق باختلاف السياقات الاجتماعية.
ويلاحظ علماء الغرب أن القدر الأوفر من الدراسات الهامة المتعلقة بالخطاب قد أجرى خارج نطاق علم اللغة، خاصة في علوم مثل الأنثروبولوجيا والاجتماعع، بالإضافة للبلاغة الجديدة والشعرية. وتكون فرع هام في مباحث علم الإناسة يسمى " إثنوجرافيا الكلام" حيث تدرس الأنماط المختلفة للخطابات المستعملة في الثقافات العديدة، مثل القص والألغاز واللعب بالكلمات والسباب وغيرها من أساليب السرد والأسطورة، أما علم الاجتماع فقد تركزت بحوثه في مجال التحليل المستفيض للحوارات اليومية وأفعال الحديث ومحتواه المتعلق بالمعتقدات وأنماط السلوك للأفراد في المجتمع.
وينبغي لنظرية الخطاب اللغوية أن تقوم بوظيفتها كأساس ملائم لدراسة الوظائف والأبنية المحددة، وينبغي أن ترتبط مقولات السرد ووحداته بشكل واضح بمستوى الدلالة الكبرى للخطاب.
نظرية النقد:
إن نظرية اللغة، وما يعتريها من تحولات تقع في ذروة النسق المعرفي المتصل بالبلاغة والأدب. والإطلالة المركزة على أبرز معالم هذه التحولات تغد مدخلاً مشروعا للكشف عن مبررات القطيعة المعرفية التي تتجلى في بلاغة الخطاب وعلم النص الجديد .
ولقد ارتبطت أسس المعرفة اللغوية خلال القرنين الماضيين بما سادهما من نزعات منهجية وجهت مسار الحركة العلمية، واهمها الوعي بقوانين التطور التاريخي والبحث عن الاتجاهات السائدة في نظام الظواهر عبر حركة التاريخ.
أن العلاقة بين اللغة والمنطق قد اتخذت مسارا جديدا بعد ملاحقة المتغيرات المنهجية التي طرأت على كل منهما.
وقد اقترح الباحثون في اجتماعية اللغة منهجا مرنا يتمثل في الخطوات التالية:
أ-انتقاء المتحدثين والظروف والمتغيرات اللغوية.
ب-جمع النصوص.
ج-التعرف على المتغيرات اللغوية وبدائلها في النصوص.
د-الدراسات الإحصائية.
هـ - تأويل النتائج.
إن هذه المراحل غالبا ما تتتابع طبقا للنظام المذكور، وإن كانت تمضي في بعض الأحيان على نسق دائري، يتضمن القيام بدراسة استكشافية مصغرة أو دراستين، قبل البدء في الدراسة الرئيسية، وفضلا عن ذلك فليس من الضروري جمع كل النصوص قبل البدء في التحليل والتصنيف.
المرجع:
بلاغة الخطاب وعلم النص، ص ص : 13-9
للدكتور صلاح فضل، كتاب عالم المعرفة، الكتاب رقم (164)، أغسطس 1992م.
